Бусидо: путь воина или чему стоит поучиться у самураев

Время бежит и многое в мире меняется, в том числе люди. Но, не все остается в прошлом: что-то преодолевает годы и служит напоминанием для нас, что жизнь не ограничивается примитивным удовлетворением базовых потребностей. Именно к таким реликтам из прошлого относится Бусидо, морально-этический кодекс самураев.

Что такое Бусидо

Бусидо - это японский термин из трех иероглифов, 武士道, дословно обозначающих путь воина. Фактически речь идет о кодексе самураев, морально-этическом своде правил поведения в обществе и наедине с самим собой. Бусидо является самобытной мужской философией, уходящей корнями в прошлое Японии и если изначально представляло собой просто принципы настоящего воина в целом, то в последующем вобрало в себя этические ценности и творческое начало искусств.

Путь воина: немного истории

Философия самураев сформировалась в итоговом виде вместе с системой сёгуната. Тем не менее, основы Бусидо закладывались задолго до этого и специалисты указывают следующие истоки Бусидо:

1. Буддизм;
2. Синтоизм;
3. Учение Конфуция;
4. Философия Мэн-цзы.

Так, пришлые из Китая конфуцианство и буддизм вместе с китайской культурой в целом, очень сильно повлияли на японскую аристократию и быстро распространились в воинском сословии. Особенно сильное влияние на философию самураев оказал буддизм махаянистского направления, который проник в Японию в 522 году. Специфическое отношение к смерти, равнодушие к жизни, вера в перерождение душ - это все как нельзя лучше легло на благодатную почву, т.к. именно самураи ежедневно рисковали жизнью, проливая свою и чужую кровь. Популярнейшей направлением буддизма был «дзен-буддизм», монахи которого внесли большой вклад в развитие бусидо.

«Я не знаю способа победить других, но лишь способ победить себя. В течение всей своей жизни каждый день продвигайся вперед, становясь более умелым, чем вчера, более умелым, чем сегодня. Этот Путь никогда не заканчивается»

Во времена правления Токугавы Иэясу было составлено «Уложение о самурайских родах» (Букэ сё хатто). Данный труд определял нормы поведения самурая, как на службе, так и в быту, в личной жизни. Вторым интересным сочинением на эту же тему было описание подвигов дайме Такэда Сингэна в двадцати томах, а чуть позднее появилась и работа Дайдодзи Юдзана «Начальные основы воинских искусств» (Будо сёсин сю).

В 1716 году были созданы одиннадцать томов книги «Сокрытое в листве» (Хагакурэ) и именно этот масштабный труд стал Библией японских воинов. Это произведение принадлежало перу Ямамото Цунэтомо, в прошлом являющегося самураем клана Сага. После смерти своего господина, этот самурай стал монахом и все  последующие годы посвятил обобщению догматов самурайской чести в своей работе.

Основные постулаты Бусидо

Окончательно сформировавшаяся философия Бусидо требовала от своих адептов верности господину, признания воинского дела единственно возможным для настоящего самурая, чести, правдивости. Некоторые заповеди кодекса самураев, четко сформулированные в книге Дайдодзи Юдзана «Начальные основы воинских искусств»:

• Самурай должен, прежде всего, постоянно помнить, что он может умереть в любой момент, и если такой момент настанет, то умереть самурай должен с честью. Вот его главное дело! Представьте, что у вас остался последний день жизни. Как вы его проведете? Что на самом деле для вас важно? А теперь попробуйте проживать каждый день, как последний! 
• Сокол не подбирает брошенные зёрна, даже если умирает с голоду. Так и самурай, орудуя зубочисткой, должен показывать, что сыт, даже если он ничего не ел. Самоуважение и правила поведения - это не просто слова не только для европейской аристократии.
• Верность, справедливость и мужество — три природные добродетели самурая. Качества, имеющие большую ценность и в наше время, не так ли?
• Самурай должен быть не только примерным сыном, но и верноподданным. Он не оставит господина даже в том случае, если число вассалов его сократится со ста до десяти и с десяти до одного. Философия, которая может сделать из мужчины не просто личность и мужчину. но и гражданина своей страны.
• Следует взвешивать каждое слово и неизменно задавать себе вопрос, правда ли то, что собираешься сказать. Каждый мужчина должен отвечать за свои слова. Балабольство и ложь не красят мужчину.
• Уважать правило «ствола и ветвей». Забыть его — значит никогда не постигнуть добродетели, а человек, пренебрегающий добродетелью сыновней почтительности, не есть самурай. Родители — ствол дерева, дети — его ветви. Что тут можно добавить? Родители - это родители.
• Необходимо быть умеренным в еде и избегать распущенности. Между прочим, это не только культура человека, но и залог его здоровья и хорошего самочувствия.
• Обладающий лишь грубой силой не достоин звания самурая. Не говоря уж о необходимости изучения наук, воин должен использовать досуг для упражнений в поэзии и постижения чайной церемонии. Фактически, речь идет о гармоничном развитии тела, сознания, духа.

Путь воина: мужская философия из прошлого

Давайте немного отвлечемся от практических уложений Бусидо. Истинный смысл пути воина — осознание собственной смертности, понимание того факта, что в любой момент можно умереть и поэтому ценить надо каждую минуту. Каждое мгновение может оказаться последним - это реальный факт.

Осознание этого, готовность к смерти, позволяет видеть мир в полном цвете и посвящать весь свободный досуг саморазвитию и помощи ближним. Если оглянуться и осознать, что этот взгляд может быть последним, то красота окружающего мира чувствуется ярче и становится заметней то, на что обычно не обращается внимание. Ощущение нагретой солнечными лучами кожи, прохлада ветерка на лице, красота пения птиц и очарование шелеста листвы... Неудивительно, что среди самураев было много поэтов. Неписаная традиция вообще заставляла самураев оставлять предсмертные стихи перед совершением сэппуку и многие это делали. Стихосложение, чайная церемония, увлечение театром, каллиграфией и  изобразительным искусством - это другая сторона самураев, о которой часто забывают сегодня.

Храбрость

Храбрость - не однородное понятие. Зачастую это природная мужественность, признаками которой являются грубость, вспыльчивость и задиристость, бесшабашность. Другая храбрость - это сознательная отвага, которая воспитывается в себе индивидуально, независимо от начальных данных. Оба вида храбрости ценились во времена самураев в равной степени, однако со временем, на фоне появления «женственных» мужчин-самураев, второй вид приобретал все большее значение по мнению мыслителей той эпохи (что уж говорить про наше время).

С самого детства большое внимание уделялось воспитанию в храбрости в будущем самурае и до наши времен дошло много рекомендаций авторитетов бусидо. Конечный идеал: абсолютная храбрость, полное самоотречение и презрение к смерти. Именно к этому должен был стремиться воин. «Путь самурая заключается в безрассудности. Такого человека не смогут убить и десяток людей. С помощью здравого смысла не добьёшься многих вещей. Просто перестань думать и стань безумным». Руководствуясь этим принципом, многие воины в разгаре боевого безумия нападали на врага превосходящего числом и оставались живы.

Деньги

Финансовый вопрос. На заре самурайства презрение к богатству и стяжательству доходило до полного отказа от зарабатывания денег и жизни на довольствии у господина. С такой точки зрения богатство, изысканность доспехов и оружия могли вызывать лишь презрение у подлинного самурая. С течением времени и обогащением воинского сословия, отказ от денег стал уделом полных фанатиков.

Достижение цели

Другое важное качество настоящего воина - это упорство в достижении цели. Это важно как в контексте преданного служения господину и выполнения сложных поручений, так и в контексте развития воинских навыков. До наших времен дошло много историй, демонстрирующих подход самураев к достижению цели. История самурая Цурута Яситибэй. В момент передачи сообщения от своего господина к Оки Хёбу, он получил пулевое ранение в поясницу, отчего он мгновенно упал. Превозмогая боль самурай поднялся и пересказал вторую часть сообщения, получил повторное ранение и умер.

Чувство собственного достоинства, гордость, честь

Гордость, чувство собственного достоинства — это качества настоящего самурая. Под достоинством самураями понимались простота мышления и сила духа. Внешние проявления этих качеств: самообладание, немногословность, учтивость, спокойное выражение лица, отточенные движения, безукоризненные манеры. В те времена задетая гордость или честь легко могли стать поводом для убийства обидчика, или стать причиной ритуального самоубийства, способного смыть бесчестье. Закономерно, что высоко ценилась в воинских сословиях отношение к собственным словам. Ложь, нарушение обещания - это позор.

Ритуальные самоубийства при бесчестье и вослед скончавшемуся господину были распространённой и уважаемой практикой в древней Японии, подкрепляемой буддийским учением о перерождении душ. Ритуал самоубийства был строго канонизирован и преподавался с детства, отступление от него считалось позором. Если обстоятельства не препятствовали, то самурай подходил к сэппуку без спешки, завершив дела и попрощавшись с близкими. Масштаб этого явления постепенно увеличивался и в XVIII веке был введён официальный запрет на сэппуку.

Милосердие, человечность, сострадание

Влияние буддизма привело к тому, что в Бусидо постепенно развилось понимание важности таких качеств, как милосердие, человечность, сострадание. Сострадание, справедливость, человечность — эти качества просто постепенно становились в один ряд с мужеством и верностью господину.

Отличия Бусидо от европейских рыцарских кодексов чести

Слабая информированность о сущности Бусидо зачастую приводит к тому, что японский кодекс чести ставится на одну полку с европейскими рыцарскими кодексами (про которые обыватели зачастую знают не больше). Это неправильно, так как имеют место быть существенные культурные различия и разные условия формирование этих морально-этических концепций. Хороший поступок, с позиции средневекового рыцаря, который им самим расценивается как хорошая воспитанность, с точки зрения самурая может восприниматься как настоящее лицемерие. Так же и наоборот! Для примера: неожиданное нападение на ненападающего противника с использованием иай-дзюцу (искусство мгновенного излечения оружия и удар по противнику) соответствует духу Бусидо, в то же время с точки зрения рыцаря такое нападение является бесчестным. Следует также отметить, что самурай может применить искусство иай-дзюцу и на нейтральном человеке, в случае исключительной наглости последнего (с точки зрения самурая). Сам факт нападения был в таком случае объявлением войны.

***
Как видно из всего сказанного, философия Бусидо, несомненно содержит в себе много интересного и полезного для современного человека. Конечно, многое необходимо корректировать в виду культурных различий между японскими воинами тех лет и нынешними обывателями-иноземцами, но, львиная часть содержимого самурайского кодекса чести вполне может стать базой современной мужской философии. Но, об этом в другой раз.